所谓周易“测字”算命，就是选择一个文字，通过对它的拆解来预测某方面的吉凶。文字何以有如此大的魅力？那就让我们从汉字说起吧。
汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号，足中华文明中不可缺少的一部分。它是从古到今人们进行沟通的重要手段，承载了华炅文明几千年的历史。
古人很早就开始探寻汉字的起源，到目前为止，专家和学者对汉字的起源形成了不同的说法，最主要的有以下几种：
结绳记事说
《易•系辞下》曰:“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄《周礼注》曰：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”这是说，在文字产生以前，人们为了帮助记忆，就用打绳结的方法，做个记号，以帮助记忆。事情大，就打个大绳结；事情小，就打个小绳结。这说明，文字的产生是社会生活的流要。从本质上说，结绳只是帮助记忆而巳，是个人的或是某些人之间为某种记忆或行为而确定的符号，没有社会意义，所以不能算作是文字。但是，结绳在汉字中也留下了一定的印记。商周金文中的“十”字的字形像绳上打一结，“廿”字的字形如绳上打两结，“卅”
字的字形如一绳打三结。而“世”字如若干打结的绳，因为古人称三十年为一世，古人在先祖的祭坛上，髙悬若干结绳以记其世系。甲骨文中的“孫”字从系，系就像绳的形状，
因为父子相继为世，子的世系在父之下，孙的世系乂在子之下。这些都是古代结绳遗俗的印迹。
书契说与汉字起源：
这种说法也源于《易•系辞》。
书契是一种刻划符号，本来是作为契约用的。在一块木片或竹片上刻上一些痕迹，然后从中间一剖为二，契约双方各持一半，合则为约，这就是契约。有些契刻符疗、陶文和早期的原始数目字很相似。汉字中吋能有一小部分职始数目字和少数所谓指事字，如“爻”等就是由刻划演变而来的。
企颉边字说与汉字起源
这是传世文献中最为普遍的关于文字起源的说法。仓颉，号史皇氏，是轩辕黄帝的史宫。传说他长着四个眼睛，非常聪明。关于造字，战国时的《荀子•解蔽》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，查也。”壹，指专一。《韩非子•五惠》：“古者仓颉之作书也，自环谓之‘么’，背么者谓之‘公’。公么之相背也，乃仓颉固已知之矣。”东汉许愤采集众说，在《说文解字•叙》中说：“及神农氏，结绳为治而统其庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟鲜蹄达之迹，知分理之可相别异也，初造书契。又，万品以察，盖取诸夬。”又曰：“仓颉初作书，盖依类相形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。这些都似乎在说明汉字是仓颉所造的。而且，在测字盛行的宋代，人们对仓颉也是十分敬畏的，尊其为神，并设庙供奉他。《石林燕语》卷五中说：“京师否司胥吏，每至秋，必醵钱为赛神会……余尝问其何神？曰苍王。盖以仓颉造字，故胥吏祖之”，“官局正门里皆于中间用小木龛供神，曰不动尊佛。虽禁中诸司皆然。其意亦本吏畏罢斥，以为祸福甚验，事之极恭。可见，在当时的社会对文字以及造字的仓颉的崇拜都达到了很深的程度。
八卦说与汉字起源
八卦，是由“一”和“–”两种最基本的符号组合而成的八种图形。“一”代表阳，“–”代表阴。用这两种基本符号的不同组合，代表各种自然现象乃至社会现象的发展变化以及相互转换。《周易•系辞下》中记载了八卦与文字的关系：“古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟啓之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”言下之意，是庖牺氏（即我们常说的伏義氏）创出八卦来通神明，来类万物。《易纬•乾凿度》中也说：“（乾）古文天字；古文地字；古文火字；古文水字；古文风字古文雷字；古文山字；（坤）古文泽字。”近代人刘师培在《小学发微》中更楚直白地说：“大约〈易经〉六十四卦，为文字之祖矣。”
八卦是否就是汉字的起源，我们无从得知，但是八卦无疑对汉字的构成冇者一定的影响，如学习的“學”字，形状就像小孩两手摆弄八卦。
除了以上几种说法外，关于汉字的起源还有图画说，甚至是西方说等，究竟哪一种正确，我们且搁置不论，单就汉字而言，我们不能否认它是我们生活中必不可少的沟通与交流的工具，它在世界文字之林中有着非常独特的地方，它也是华夏文明史上无数伟大发明中的一种。