二十八星宿择日法
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把天空中的恒星分为二十八星群，其沿黄道(地球绕太阳公转的轨进平面与天球相交的大圆）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座之意，表示各星所在的位罝。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
二十八星宿，原本是古人对星空的划分，把黄道附近的星空划分为四个象限：东、西、南、北，并以青龙、玄武、白虎、朱雀这四象来称谓，每象由七星组成，每里叫一宿，四象各七宿，加起来正好二十八宿。古时就用它们来纪年纪月纪日等。中国古代以二十八宿代表一个月28天，这算是我同古代历法的一个特点。
先看中国古代天文学关于二十八宿之若干论述。《史记•天官书》：“轸为车，主风。箕主人风。月宿其野，为风起。”《唐开元占经》：“月宿东壁，不雨则风。”“月行宿心而雾。”“月宿东壁背室奎娄胃皆主水。月宿娇参井鬼柳皆主旱”。《孙子兵法》《火攻访》：“月者，宿在箕壁翼轸，凡此四宿，风起之日也”。《尚书•洪范》：“月之从星，则以风雨。”此外,还有二十八宿之“危”宿与人间灾祸，“房心”与“地动”的可能联系之记载。古人经过漫长的摸索，用二十八宿为固定坐标，来研究月球运行的特定时空位相，以判定月球对地球的种种影响，诸如气象上的风雨水早、人间的吉凶祸福、大地之地动与平胙。到二十八宿宋代才正式加人历法，并一直沿用至今。
东方七宿象青龙（又称苍龙），包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿象玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方七宿象白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿象朱雀（又称朱鸟），包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。古代二十八宿四象
二十八宿值日，与西方占星术殊途同归，是东四方文化交会的一种反映。古人认为：二十八宿，以”放逬”为中心，依一定的轨道运行，其运行中的变化会影响地球人类的种种遭遇.久而久之发展出一套从星座上的变化来预测人类吉凶祸福的学说。
汉朝以后又将二十八宿与“五行”配合起来.使二十八宿变化渗人了五行生克顺逆的机理，其结果是使二十八宿星象变化披上了一层包襄苕灾祥含意的更为神秘的面纱。
大约在南宋之后，人们又将包含不同离意的二十八宿添加了许多内容，使二十八星宿变化对世事灾祥意义的推断史为复杂了，像这样复杂的推断，一般人是很难操作的。
古人创造了一套二十八宿轮流值日的说法。每日都有一个值日的宿，其宿所包含的吉凶宜忌也就是该日的灾祥宜忌。民间流行的皇历通书对各宿值日的灾样有详细地记载，二十八宿值日吉内一般的说法如下：
角宿，属木，为蛟：
角宿值口不非轻，祭祀婚变事不成，
埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
亢宿，屈金，为龙：
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，
埋葬必出有官贵，开门放水出公侯。
氐宿，属土，为貉：
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功。
埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
房宿，为日，为兔：
房宿值日事难成，办事多般不启（吉）庆，安葬多有不吉利，起造三年有灾殃。
心宿，为月，为狐：
心宿恶星元非横.起造男女事有伤，
坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
尾宿，域火，为虎：
M宿值日不可求，一切兴工有犯愁，
若是娇姻用此日，三年之内有悲哀。
箕宿，厲水，为豹：
箕宿值日害男女，官非口舌人门来，
一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
斗宿，属水，为獬：
斗宿值日不吉良，娇姻祭祀不吉昌，
葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
牛宿，域金，为牛：
牛宿值日利不多，一切修造亊灾非，
葬埋修造用此日，卖尽田庄不记坻。
女宿，属土，为蝠：
女宿偵日吉庆多，起造兴工事事禺，
葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
虚宿，为日，为鼠：
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，
埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
危宿，为月，为燕：
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，
一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
室宿，属火，为猪：
室宿值口大吉利，婚姻祭祀主恩荣，
葬埋若还逢此口，三年必定进田庄。
壁宿，属水，为：獾壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多。修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
奎宿，属木，为狼：
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝籾日日进钱庄。
娄宿，属金，为狗：
娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此H，三年之内主官班。
肖宿，屈土，为雉：
胃宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
昴宿，为H,为鸡：
昴星修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田W五谷大登丰。
毕宿，为月，为鸟：
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多,一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
觜宿，屈火，为猴：
觜宿值日主吉良，葬埋修造主荣杩,若是娇姻用此日，三年之内降麒麟。
参宿，厲水，为猿：
参宿造作事兴降，富贵荣华胜石崇,埋藏婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
井宿，厲水，为犴：
井宿值日事无通.凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
鬼宿，属金，为羊：
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊,买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
柳宿，域土，为獐：
柳宿修造主钱财，富贵双全人家来，埋葬婚姻用此H,多招福祕主荣昌。
星宿，为日，为马：
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，
一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
张宿，为月，为鹿：
张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，
葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
興宿，属火，为蛇：
興宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，
一切兴工有利益，子孙富贲罝田庄。
轸宿，属水，为蚓：
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，
埋葬婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿在中国古代天文历法中占有很敢要的地位。它们的传统排列顺序，是以角宿开始，到轸宿结束。如：
角亢氐房心尾箕（属东方靑龙）。
斗牛女虚危室壁（域北方玄武）。
奎娄肖昴毕觜参（厲西方白虎>。
井鬼柳星张翼轸（屈南方朱雀>。
二十八宿在历法中是如何排列呢？
查阅淸乾降六十年《乙卯时宪书》正月初一（公元1795年2月19日），排列为“箕”宿。再查，台湾出版民国七十九年《中华民历》十一月十五日（公元1990年12月31日），排列为“心”宿。从公元1795年2月丨9日至公元1990年12月31日，其中闰年47年，合计共71538天。以28宿每天值—宿排下来，共排出二十八宿2554轮，计7152天，还余26天。再从“箕”宿后之“斗”宿排起，到“心”宿正好26宿。说明196年来，二十八宿的传统排列，一天也没有错鉍。至于再往上推，二十八宿从何时起在历法中排列的，暂时无法梢确考证。但是，已有的资料表明，汉唐时期历法之历注，除了农历H期外，只有干支纪日、十二肖、五行，而没有二十八宿。敦煌千佛洞发现的宋雍熙三年（公元986年）前后的《具注历》，也只有干支、五行、建除十二值（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）。《中国天文学史》（陈遵妫著）中影印的宋宝祐四年（公元1256年）《会天历》已具有二十八宿历注，逐日排列^那么二十八宿历注是宋代哪一年开始的呢？北宋一百多年曾进行五次系统的天文观测，特别是为历法服务的二十八宿的距度的测定，进行得很细致，每架重两万多斤的铜制天文仪器，在那时就造了好几架。而且，宋仁宗天圣二年（公元1024年）用《崇天历》加人周琮的月球算法。当时的《崇天历》我们无法查到，很可能是《粜天历》的编制者首次将二十八宿逐日加入历注中了。如果真是这样，二十八宿做为逐日历注，已有近八百年的历史。