寻龙点穴
寻龙
通过前边的论述，相信读者朋友们已经清楚了古风水中所谓的龙脉是怎么回事，但是，该如何将这高深的理论用在我们的阴宅选址上呢？这就要掌握相应的风水理论。脉的本义是血管，引申为像血管一样连贯的东西。龙的身躯多取材于蛇，可谓以绵长为特征，那么，从字面上看，龙脉就是龙的绵长连贯的血管了。龙是来自自然界，却是不在自然界中生活的神物，其价值和意义主要通过象征的方式表现出来，因而，大凡绵长连贯的东西，都可以谓之龙脉，反过来说，龙脉可以象征那些绵长连贯的东西。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。古代风水术首推《地理五诀》，讲究龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
寻龙的目的是为了找穴，找穴的目的是为了安人。不仅仅是安死人，重要的是这个死人还要荫泽后人，至少不来找后人的麻烦。如何寻龙点穴，寻龙点穴如何操作，龙脉千万里何处是穴呢？打个比方：一棵参天大树，哪里能结果呢？答案是树杈上。没错，太祖山就相当于树根，少祖山就相当于树干，都是不能结穴的，换句话说，这里的气脉太猛，如同铁丝网密闭的高速公路一样。父母山就相当于树枝，能结穴的地方就是树杈，因为只有树杈才能具有女阴的形状。或者有交椅的形状。那平原怎么办？没有山啊。《水龙经》云：“龙落平洋如展席，一片茫茫难捉摸；平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。清楚明白的告诉我们，平原看水即为龙，弯环缠绕之处即可定穴，但有的地方水也没有。这时怎么办？这时就要有望气的功夫，如果还没练成，那就是口诀里说的：观泥痕辨草色，再不行就只有用嘴去尝土的味道来定了。
点穴
穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经.系辞》：“上古穴居而野处^”《周礼秋官.疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。《易经.需卦》六四：“需于血，出自穴。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方。广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方；对建造住宅而言，这些也是很重要的基本选址条件。
曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴：此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭著的肛门，或阴户，或口嘴，或乳头，或龟头之类；形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开穴葬坟其间……”。
用人身来比喻，最佳而明显的穴的位置是：鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部，以及手脚内弯，肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器最肖，因为该处是产门，与风水理论的葬乘生气、藏风聚气密合，在形状上也绝似，结了婚的读者朋友一想便知，未婚的读者请自己查阅现代生理解剖图的书籍，便有意会。事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的，几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同，只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭露罢了。
曾子南先生说：“龙脉结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结穴处，便有吉利地灵，所谓锺灵毓秀是也”；“其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。”建造坟墓的穴要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其穴就像武术、针灸所说的穴道一样，是一个大环境、小环境中的重要点。说起来繁琐，随师看上几个穴地便明白了，文字是怎么也说不清楚的。
本文节选于徐辛著《风水入门与提高》
