三合风水、天星风水、玄空风水
中国风水学主要分为峦头与理气两大部分内容。峦头部分的内容，无论何种风水体系，其内容大体相差无几，都讲究峦头龙穴砂水“美”，即龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这才能立向。但其理气就有偏向于何种理论的差别。就中国风水理气而言，大体分为三个体系：一是三合风水，二是天星风水，三是玄空风水。当然，还有其它理气体系，或其都创立时间不长（创立时间不长不等于不属于是风水，但因创立时间不长，研究的人就少，要不能的话，风水还谈得上发展吗？），或其原本不属风水体系（属易学预测体系等。当然，风水学离不开预测），或其是以上三大体系的分支。
关注周易公众平台：zhouyi00168 ；每天都有奇门、风水等易学资料分享，有数本古籍和近现代书籍的电子版，可自行下载，希望更多多的人能够关注我们，你们的关注就是对我们做好易学事业的最大支持。
中国风水学，博大精深，源远流长，霜风沐雨，久经不衰。三合风水起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。到了清代，
以赵九峰为主要代表，将三合风水理论进行了全面系统整理，使三合风水理论更加尽善尽美、深入人心。其理论基础分五大类，即“龙、穴、砂、水、向”，也就是“寻龙、定穴、观砂、觅水、立向”。由于其实效性立竿见影，一直延续今天
天星风水的创始人就是赖布衣，到了清代，以张九仪为其代表人物，对天星风水理论进行继承、发展，使其理论更加完善，其拨沙法与辅星水法，堪称理气风水之最。
玄空风水是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最杰出的领军，其理论以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的风水理论，神奇的预测功能和灵验风水学术，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。以下所讲之玄空风水均为沈氏玄空风水学。
中国风水学之理论基础：
中国风水学是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识为理论基础。三合风水、天星风水、玄空风水的理论，是中国风水学的理论精髓。河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识，以及物理学、数学、哲学、地质学、地理学、星象学、环境学、建筑学、生态学以及人体生命信息学科寓于这三大风水体系中，只是她们的风水理论基础侧重点有异罢了。
三合风水理论核心内容之一：
是向水相合的坤壬乙诀，即坤壬乙，文曲从头出（水），艮丙辛，位位是破军（火），巽庚癸，俱是武曲位（金），乾甲丁，贪狼一路行（木）。在三合局中，水局以坤申为生气，壬子为旺气，乙辰为墓气。火局以艮寅为生气，丙午为旺气，
辛戌为墓气。金局以巽巳为生气，庚酉为旺气，癸丑为墓气。木局以乾亥为生气，甲卯为旺气，丁未为墓气。
三合风水理论核心内容之二：
是龙水配合立向诀，
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵乙木和丙火，乙代表龙，丙代表水，则乙龙必配丙水，丙龙必配乙水，辛龙必配壬水、壬龙必配辛水；丁龙必配庚水，庚龙必配“丁水；癸龙必配甲水，甲”水必配“癸水。才是真正夫妇正配，才是龙水阴阳交媾。龙、水、向三合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向。要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。以地盘双山立向，双山双山五行体系消砂纳水，从向上起长生以纳水，从坐山起长生以消砂。
三合风水的两大核心内，也就是五行长生十二宫理论、阴阳八卦、河洛理数理论、三合理论的综合理论。
天星风水理论核心内容之一：
是赖公的二十八宿与人盘消砂法。此法二十八星宿五行与宅坐山五行所产生的一种生克关系来
论吉凶，砂与坐山同五行为旺砂为最吉，砂生坐山为生砂为吉，坐山克砂为奴砂为次吉，坐山生砂为泄砂为凶，砂克坐山为杀砂
为最凶。但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九翻卦消砂参合使用。
天星风水理论核心内容之二：
是纳甲法，以先天卦配后天卦，乾纳甲，坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑。
天星风水理论核心内容之三：
是赖公的辅星水法，
即地九翻卦消砂和天九翻卦纳水。地九翻卦法以入首龙卦（坐山卦）卦位起辅，用黄石公翻卦掌推算，依次排辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。天九翻卦法以向上起翻卦，依次排辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。贪、武、辅、巨为吉，禄、文、廉、破为凶。翻卦法消砂纳水是天星风水的精髓。
天星风水是天星二十八宿、先天纳甲、九宫八卦、九星翻卦、河洛理数理论为主的综合理论。
在玄空风水学中，玄，奥妙，实指探测奥妙（这里指易学测量方法）。空，时空，即时间和空间。玄空风水学就是结合地形
环境，运用三元九运和紫白飞星在八卦九宫的运行规律，堪测时间和空间对人类生存和发展的影响的一门自然文化科学（为什么说风水是科学，在《中国风水学与物理学中万有引力定律》一目已论证）。这里需要说明的是，大千世界的奥秘，无论是过去，还是现在或将来，都是不可能一一用现代科学手段测量出来的，加之易学测量准确度较高，方法也较简易，所以，这种易学测量
方法被世界大多数的人们所睛睐。
玄空风水理论核心内容之一：
是二十四山阴阳。寅、申、已、亥属阳；子、丑、卯、辰、午、未、酉、戌属阴。地支在三会局或三合局中第一位是男人属阳，后面是女人属阴，这是与古代人认为男为阳女为阴的思想行为相符的。
甲、丙、庚、壬属阳；乙、丁、辛、癸属阴。乾、坤、巽、 艮属阳；离、坎、震、兑属阴。
玄空风水理论核心内容之二：
是挨星下卦。《青囊奥语》曰：
颠颠倒，二十四山有珠宝。她的意恩是指挨星时，山向两星进行阴阳顺逆飞布。阳顺飞，阴倒过来要逆飞，互为颠倒。如果用
在理气与峦头关系上，就是调整两者的矛盾。
玄空风水理论核心内容之三：
是收山出煞。
《青襄奥语》云“山里龙神不下水、水里龙神不上山”。她说的既是地理环境，也是易理。山管人丁，水管财。生星之丁星方见山旺丁，生旺之财星方见水旺财。收山出煞理论现简述如下：旺、生气之山星方宜见山，不宜见水，谓之收山；退死煞之山星方宜见水，不宜见山，谓之出煞；旺、生气之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞；旺、生气之山星与旺、生气之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞；旺、生气之山星与退死煞之向星之宫，宜山忌水，谓之收山出煞；退死煞之山星与旺、生气之向星之宫，宜水忌山，谓之收水出煞；退死煞之山星与退死煞之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞。
玄空风水理论核心内容之四：
玄空决：（阳宅）
甲癸申贪狼一路行，
坤壬乙巨门从头出；
子未卯三碧禄存到，
戌乾已四绿文曲照；
辰巽亥六白武曲位，
艮丙辛七赤是破军；
寅庚丁八白左辅应，
午酉丑九紫右弼星。
坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
《二十四山坐山挨星真诀》（本山星1、2、3、4上顺下逆，6、7、8、9下顺上逆）
坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离 后天八卦
壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戌乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 二十四山
一 二 三 四 六 七 八 九 九宫
巨禄贪禄巨贪贪禄巨武武文文文武辅弼破弼破辅破弼辅 九星
2 3 1 3 2 1 1 3 2 6 6 4 4 4 6 8 9 7 9 7 8 7 9 8 挨星
玄空风水理论核心内容之五：
是兼向替卦之坤壬乙起星诀，
甲癸申子贪狼行（一）
坤壬乙卯未是巨门（二）
辰巽巳戌乾亥是武曲、（六）
艮丙辛酉丑是破军（七）
寅午丁庚上，右弼星（九）
玄空风水是三元九运、紫白飞星、九宫八卦、五行阴阳、河洛理数理论为主的综合理论。
风水学辩证法
事物、现象的普遍联系和发展属于唯物辩证法的哲学范畴。辩证法认为，世界是一个互相联系和相互作用的统一整体，任何事物都包含对立统一的两个方面。中国风水学以辩证法为灵魂。阴阳生克，阴阳互变，难易相成，物极必反，吉凶互变，山水美丑，过关断续，藏风闭气等就属于辩证法的范畴。《易经》云，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“两仪”就包含阴阳的关系。“阴”与“阳”的关系能够全面反映辩证法的内容。天为阳，地为阴；山为阳，水为阴；住宅为阳，葬地为阴；生为阳，死为阴。阴极而生阳，阳极而生阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳消长，阴阳转化。阴阳对立，阴阳统一。这是辩证法在风水学中具体体现。 中国风水学的辩证逻辑思维规律是：峦头上有形物质吉，理气上精微物质凶，没有凶的峦头不会应凶，没有吉的理气不会应吉；峦头上有形物质凶，理气上精微物质吉，没有吉的峦头不会应吉，没有凶的理气不会应凶；峦头上有形物质凶，理气上精微物质凶，一定会应凶；峦头有形物质吉，理气精微物质吉，一定会应吉。“峦头”与“理气”的互相对立，互相联系、互为补充、相互转化、有机统一——属于辩证法的范畴。“峦头”无“理气”不灵，“理气”无“峦头”不验。这是一个千古永恒的哲学真理。
关注周易公众平台：zhouyi00168 ；每天都有奇门、风水等易学资料分享，有数本古籍和近现代书籍的电子版，可自行下载，希望更多多的人能够关注我们，你们的关注就是对我们做好易学事业的最大支持。
