中国风水流派总的来说分为两大门派，分别是峦头派和理气派。在这两个总的门派下边又各自分出了很多的小的门派，但就体系内容而言也都大同小异。这两大门派既有联系又有区别，但由于社会的发展，资讯的便捷，交通的通达，两大门派的风水师在一起交流学习的增多，这两派的界限已经逐渐的模糊起来。形式派也讲方位，理气派也讲形势，可以说两大门派已经水乳交融了。由于门派林立，各说各理，这样就造成了风水界的混乱状态，初学者只觉得眼花缭乱，也不知道哪一派是真哪一派是假，在这里，笔者就把这些门派扼要的做一个简介，读者也好做到心中有数。
风水峦头
一、峦头派
峦头派又称为形式、形象、形法等派。指的是自然界的山川形式，其中包括龙、穴、砂、水、和远处伸展来的山脉统称之为峦头。若是平原无山之地，可以高一寸为山、低一寸为水，高大建筑物皆称之为山、街道马路皆称之为水。“穴”是指阴阳宅风水聚集之地。“砂”是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。“水”无论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水、包括马路以及一切四周低洼的地方皆称之为水。
1，形象
形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见到的地理形象，把山川的形象看成某种动物、人物、或事物的样子神态等。如某山像个狮子、像个老虎、像个老人、或像个螃蟹等。
2，形法
形法派是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘测方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，或一条路冲过来称为穿心路等。阳宅形法派的基本观点，大抵是采用《阳宅十书》以及明代刊行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址规划布局的，为堪舆家所掌握，后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所掌握。
3形势
形象或形法，统称为形势，原由江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子逸等人创立，以杨筠松为形势派宗师。形势派重于地理形势，主要以龙、穴、砂、水配合向论其吉凶，俗称地理五诀。所以虽然峦头派分形势、形象、形法三个派，但这三个门派的运用方法其实是没有大的区别的。《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬经。内篇》等记载：“远为势、近为形，势言其大者、形言其小者”“势居乎粗、形在乎细”“千尺为势、百尺为形”“势为形之大者、形为势之小者”“形即在势之内、 势即在形之中”“势如根本，形如蕊英，英华则实固，根远则干荣”“势与形顺者吉”“势来形止，前亲后倚者为吉”“形势相登，则为昌炽之佳城”“形全势就者，气之旺也”。
形，概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
风水形势说在理论上的阐发，一如古代中国其他学术理论，内涵丰富深刻，而概括性强，言简意赅。惟其言简，或用当代有关理论对照诠释，则其内涵的多方面意义与价值将更为彰明较著。如形势说的核心，除定性概括了“形”和“势”这两个基本概念外，还定量给出了“千尺为势、百尺为形”的规定，作为外部空间构成的尺度权衡基准。这规定，由现代有关理论及相应成果来分析，则明晰可见它们实际上是古代哲匠们在深刻认识和把握了有关人的行为及知觉心理规律的基础上，及其准确凝炼的给出了的外部空间模数，是十分科学的。
